第一篇：住在16层的蛐蛐读后感范文
你们有谁知道有谁的梦想是伟大的音乐家吗？答案就在《住在16层的蛐蛐》里。
主人公叮咚为了继承祖先的遗志，要成为最伟大的蛐蛐音乐家，这正也是叮咚的梦想，叮咚的爸爸哐啷为了更好地让儿子安心练琴，就托它的朋友----灰哥带着它们由乡下飞到城市。因为乡下的蛐蛐是以比武为主的，那些蛐蛐尽是嘲怎么样叮咚一家。叮咚一家搬到城里可不是因为被嘲笑，而是城里有高楼----在离星星最近的地方，演奏出的音乐旋律美妙，能明白音乐的真谛。在某一天，听它灰哥的好友画画说，在这一天有流星。叮咚高兴极了，它早早地站在楼顶上演奏乐曲，当时叮咚在琴声已经很美了，“哗哗哗”流星出现，一颗蓝色的小星星坠到叮咚身上，成为漂亮的礼服，那件礼服带着叮咚飞啊飞，叮咚感到快乐无比……
这篇带着安徒生味道的美丽童话，一颗流星飞入我的心坎----梦想。
台上十分钟，台下十年功，每个人只要有梦想，并努力做好，就可以像叮咚一档，快乐，无比快乐，有谁会不想快乐呢？让梦想带着你远航，让你享受实现梦想的甜美滋味……
第二篇：《住在你的世界里》读后感
花了5个小时，看完了这本2014年年度开山新作，150千字，我觉得我看的也够快的了，要知道薛立大姐写了三年的啊，《住在你的世界里》读后感。
先从作者的角度来看待这么书。大姐说她是一个念头纷飞的人，而这本小说的是在一个黄昏时分，下班的人潮中，被她抓住的一闪念灵光。灵感来源于自己的儿子和小侄女，还有一些对生活的感悟和观察，最终写出了这本超现实主义幻想小说。
说实话，我觉得这书写的很好，薛大姐不愧是华东师大当年的高材生，将当初所学的都积蓄到现在，再加上在电视台看电视剧等的生活经验，整整磨砺三年，往出版社一投就中了，故此才有了这本感人至深的作品展现在我们读者的眼前。
说到这里，在此我想说一下关于纸媒和网媒的区别，因为很长一段时间某个好友总是冲我吼道，说：“你丫不是鄙视网媒么，干嘛还这么关注……”虽解释过，但没有说过纸媒和网媒的区别，下面我就说说个人观点，不到之处，敬请谅解，毕竟本人阅历有限，也不是名人，说的话代表性小。
纸媒最大的优点就是立意，它的立意都很有代表性，而且相对网媒而言更有教育意义；在用词和言语方面也很规范严谨和精练，能够给读者耳目一新，或一种犀利的感觉；在表达上更多的注重叙述，而不是你一言我一语的对白，因此显得很简洁明了。而网媒恰恰与这些相反，它可以为所欲为，肆意忘形。当然，我不否认网媒中也有很多的精品，因为没法办只能拿网上去发的作品。
《住在你的世界里》，以澄子（程澄），蒙瓜（周蒙），棍子（郑波），大眼四人组成主角，然后以miss田、美轮、美奂等配角构成，全书以澄子和蒙瓜两人的眼界，来叙述着生活中的种种艰巨考验。原本澄子是个野蛮的女孩，而蒙瓜是一个怯生生的腼腆的男孩，他们都害怕同班的“天下第一神棍”的棍子和非好好学生的大眼，但是一系列的曲折经历故事后他们成了好朋友，并且受各自的影响，向着正向的积极成长。
整本书没几件大事，但就是叙述得那么的合情合理。先是澄子登场，然后发现自己的意识在蒙瓜的身体里。蒙瓜也发觉了，刚开始吓着了，但后来他们由于共同支配着一个身体而逐渐地互补互进，不断增加了他们的友谊，也给了他们自己很多的反思，更不用说对我们读者的意义。
澄子的意识之所以在蒙瓜那，那是因为澄子被车装成了植物人，而肇事者却逃逸了。虽然最终他们四个想办法把肇事者抓住了，澄子却还是走了……
昨晚看了大概一个多小时，明明知道是催泪大作，可看的我一直在捧腹大笑，前面读起来确实很轻松，可今天将剩下的部分全部看完后，真的没怎么笑，因为实在是笑不起来了，偶有三处笑了，但立马会受后面情节的影响而悲沉。
全书的教育意义我就不说了，只想说一下自己觉得有几段颇有感慨的话语。
当蒙瓜妈妈告诉蒙瓜，“我和爸爸觉得要分开生活。”
蒙瓜闷声回答：“不如直接说你们离婚了，我又不是小孩子。”
“是，我们离婚了，爸爸搬出去住。”
沉默了很久后，蒙瓜妈妈依然不知道该怎么给孩子一个合理的解释。这种大人无奈的心境，又有多少人懂得明白，更不要说小孩去理解，更何况蒙瓜的家庭是那么的好，妈妈是那么的贤妻良母，面对生活的无奈，蒙瓜妈妈也没办法。
“人们是为了快乐才生活在一起的。如果在一起不再快乐了，就应该选择离开。”
这是蒙瓜妈给蒙瓜的解释，但是却让我对现实很是感慨。也许大人觉得这对小孩子是很合理的解释，可是小孩子想要的不是解释。他们想要的只是一个家，有爸爸，有妈妈。
任凭蒙瓜妈怎么说：“爸爸妈妈在一起，已经不再快乐了。”“一家人不一定要住在一个屋檐下呀！”
蒙瓜依旧觉得：“一家人当然要住在一个屋檐下！你们的问题为什么你们不能解决，为什么非要把我扯进来？你们吵架，为什么让我哭？既然要离婚，当初为什么还要结婚？为什么要妈妈，就不能也要爸爸？”
孩子的世界，往往说的话是最纯真的。可是人们长着长着，就再也不纯真了，说的话也是口是心非。蒙瓜不是不理解，也不是不接受。就是为什么有为什么。为什么会是你和我。这就让我们不得不反思，回归到自身，原因和在？又是怎么产生的？
爸爸要离开的那天，提议要和蒙瓜一起转转，可是不知道说什么好，也不知道怎么才好。小心翼翼试探，“去吃汉堡？”
然而汉堡那东西以前他们一直不让蒙瓜吃的，说是垃圾食品。所以当蒙瓜爸爸说：“也许今天可以例外。”蒙瓜很识趣的说了句不饿。
父子沉默着，都不知道说什么好。但彼此都有想法。
“爸妈离婚的孩子都很不幸。”
“谁告诉你的？”蒙瓜爸之所以觉得惊讶是，儿子不但先开口，还说到了重点。他之所以会(本站向你推荐WWW.)疑惑，还是没有从蒙瓜的角度来考虑，或者说考虑的不够彻底，不够细。没想到十岁的孩子能知道什么是现实，什么是社会。
尽管蒙瓜爸告诉蒙瓜“幸福还是不幸福取决于你心的感受，读后感《《住在你的世界里》读后感》。 ”“妈妈跟你说过吧，爸爸还是那个关心你的爸爸，妈妈还是那个爱你的妈妈。一切都没变。”“记着，儿子，不管发生什么事，你都永远是爸爸妈妈最爱的儿子。”
蒙瓜始终觉得觉得爸爸是在强词夺理，是在撒谎。因为他觉得离婚了，就是变了。因为他曾去过棍子家，见过棍子的妈妈，也在公路上见过棍子的爸爸，还有那个身边站着将一只手放在隆起的肚子上的女人。棍子是可怜的，虽然他爸爸有钱，但是不要他和妈妈。
所以蒙瓜不笨，他知道再过几年，爸爸会娶新妈妈，妈妈会嫁新爸爸，然后都有了小baby……
当然，蒙瓜终究是小孩，任然要依赖爸爸妈妈。所以原谅了爸爸，没有再和他争执。
沉默了半天。问他爸爸“你会经常来看我的吧？”
爸爸说：“ ……此处隐藏3250个字……”;最后为“结论”部分。
前两个部分克罗齐埃分别描述了在巴黎会计事务所和法国国有大工业组织中进行调查研究的结果,分析了诸如任务分配情况、人际关系、群体关系、群体规范、权威关系、行为方式、权力关系等方面的实证材料。
1.巴黎会计事务所案例
巴黎会计事务所是隶属于法国财政部的一个庞大的公共行政管理部门,其劳动方式、劳动组织以及等级组织都遵循典型的科层制模式,该组织运行的最大困难在于业务不断增长与管理上因循守旧之间的矛盾。在此案例中,作者主要阐述了两个部分:一是组织基本情况的介绍,包括成员的类别和工作内容;二是人际关系和群体关系的互动规则。通过案例分析,作者提出的理论要点是:可以通过组织所采用的社会控制体系来解释组织的管理与行为和科层现象紧密相连。
2.联合工业垄断企业案例
在克罗齐埃看来,科层现象首先要解决的问题是科层组织形式如何为现代社会提供它所必需的控制,从而使科层现象即使有如此多的弊端也能继续生存下去。法国联合工业垄断企业(简称“联企”)也是典型的科层组织,它拥有生产一种简单日常消费品的垄断权,而且不需要负责销售,可以按照自身社会体系的要求发展。从案例可以看出,联企的组织设计体现了科层组织体系的特点,即所有的参与者都与非人格的规则相联系,而不是与发号施令的个人权势相联系。然而在实际运作中,规则的普遍扩展、行为的确定性和可预见性、通过不同等级层次干预的不可能性都大大削弱了形式指挥链的重要性。也就是说,虽然权力问题似乎在正式的等级线上被消除,但它却在一些关键的非正式关系上发展起来,在调节体系的裂缝中,每一个群体都力图控制组织中的不确定因素,以此扩大自己的权力。
第三部分主要是从权力关系角度出发,通过案例分析来揭示权力在组织中的运作图式,提出权力问题是组织社会学的核心问题——科层组织体系及其恶性循环。
在对两个案例做了初步的剖析之后,克罗齐埃从更加理性和更加普遍化的视角对科层现象进行了探讨。他将权力问题作为研究的核心问题,从这一讨论出发探讨一种有关科层现象的理论,并将其纳入更普遍的组织理论之中。
1. 科层等级下的权力运作
在作者看来,权力问题始终是科层组织研究的关键, 从上面两个案例可以看出,行动者的行动是在一种特定情境下维护自身利益的策略性行动,如果将权力看作某人使他人按照自己的意愿去行事的能力,那么权力正是策略性行动的核心。组织的权力争夺围绕着一些不确定因素组织起来,主要的行动手段是控制与不确定性因素相关的信息,使其成为交换的筹码和向其他群体施压的力量。因而,一个组织为了维持其完整性,就需要设置一个能够包容群体间和个人间斗争的等级结构,同时还需要拥有一种整体上的社会控制,以阻止每个成员在各自位置上谋得所有可能的好处,只有这样才能使他们不得不与其他群体达成某种合作与共识。也就是说,组织只能在冲突与合作的平衡作用下继续存在。
2. 科层“恶性循环”的基本事实
克罗齐埃用“恶性循环”来描述科层组织体系的运作,他认为,科层组织的发展与组织成员尽力避开非人格的规则所造成的压力有关,同时,他更强调科层组织的功能障碍所带来的非人格化的规则及其后果的强化。在作者看来,科层组织是不能根据自己的错误进行自我纠正的组织,即使非人格化的规章制度不能完全束缚人们的活动,但这种规则的功能障碍所带来的压力不是最终使人们放弃它,而是继续延伸和加强这条规则。组织变化的节奏恰在于长期的稳定和短期的危机之间交替,这就是科层组织恶性循环的基本事实。
科层体系的弊端早已为大多数学者所接受,克罗齐埃也是如此,但他并不认为人们会因此消极等待命运的安排,因为促使组织发展并导致恶性循环的恰恰是人类反抗科层体系这种机械图式的能力本身。因而问题不是人类为什么不摒弃科层组织,而是根本就摒弃不了。对最高效率和最大自由的同时追求,需要科层体系为在严格等级控制下的人们提供一种自由的保障和争夺权力的空间,这就是科层组织体系得以存在并将继续存在的原因。
第四部分主要讨论“法国式”科层现象和法国文化传统之间的联系,分析“法国式”科层现象形成的历史原因和其文化特性——法国文化模式的科层现象。
克罗齐埃指出,若想让科层消亡或者至少得到削弱,人就必须获得新的能力:面对压力的个人能力,组织和维持那些更多建立在交流上而较少建立在防范上的游戏的集团能力。这牵涉到文化的维度,国家社会的特征构成了对一切变化极为强大的制约。
法国资本主义企业的自由主义世界与国家科层组织的平均主义世界有着巨大的鸿沟的同时,也有着共同的深层价值。法国科层模式的基本特征(等级分层、各分层内部的平等、面对面关系的恐惧)都存在于资产阶级世界中,均对某种绝对权威和绝对平等的矛盾要求做出了回应,并且这种回应是相互依存和互补的。正是它们的共同作用使得社会能够驾驭变化,也正是工商业世界中本位主义和资产阶级影响的衰弱促使了行政管理和企业的接近,使得法国社会所有的层次和体系都开始出现科层模式的如下特征:长期的稳定阶段与短期危机阶段的交替;对秩序化、计划化、规范化的热衷;不同类别群体及个人之间的消极保守主义。
在“结论”部分,作者试图回溯法国科层模式的变迁历史,指出法国科层体系及其变迁模式所蕴含的启发性意义,并隐含地表达了作者对科层制未来的乐观态度。
克罗齐埃对于科层现象的分析恰恰强调了两点,即现代社会组织中权力的核心地位以及科层现象作为文化现象的真正意义。首先,克罗齐埃对于“科层组织如何运作”这一问题的分析是从寻找新的切入点开始的,他明确指出权力问题是组织研究的核心问题。在此基础上,他分析了科层运作的事实。与韦伯指出科层制以及现代社会最终导致人类自身受缚有所不同,他指出科层组织的“恶性循环”以及科层组织的变化节奏“长期的稳定与短期的危机交替”恰恰是由人类抵抗这种机械模式的能力本身所致。
克罗齐埃明确提出将科层现象作为一种文化现象来对待。他首先将现代组织中出现的诸多特征看作组织体系中的科层现象,并将这种现象与法国社会中更为广泛的人际交往模式以及群体特征联系起来。进一步他明确指出,这种体现法国文化特征的科层模式在组织体系之 外的其他社会体系中共同存在,由此完成了从科层组织到科层现象再到文化现象的跨跃,从而将一种僵硬而持久的科层模式与整个工业社会的运作模式密切联系起来。
可以说，《科层现象》对于我们研究组织现象具有十分重要的意义,可以将我们的注意力由韦伯所指出的科层现象的特征转移到科层组织何以存在以及为什么存在上来。此外,这本书的经典之处不仅仅局限于其全新的视觉,克罗齐埃提出的策略性行动、社会控制体系、“恶性循环”、“策略行动分析法”以及将科层现象作为文化现象等新观点都值得我去深思。
第五篇：读后感16
今天，我读了《十万个为什么》读完后使我受益匪浅，从中我知道了许多关于科技的知识。
以如，电脑会比人更聪明吗？为什么液晶能显像？什么是pda…………这些问题在书上都能找到，我出一个例子吧，电脑会比人更聪明吗？
