第一篇：《重生笔记》读书笔记
凌志军，人民日报社高级编辑、资深记者，畅销书作家。xx年罹患癌症，以积极的心态和正确的思路应对治疗，逐步康复，并以亲身经历写下《重生笔记》。
读过之后，大受感动，买了10本，送给朋友。凌志军在书中说：在所有死亡的癌症患者中，三分之一是被吓死的，三分之一是治死的，只有三分之一是真正因病而死。有90%以上的癌症患者没有得到良好的治疗方案。
这些数字令我震惊，癌症患者中竟有如此多的人不是死于自己的疾病，而是死于自己的恐惧和不正确的治疗。
我们恐惧，是因为我们无知。我们不了解癌症，不知道癌症其实并非绝症，只不过是一种慢性病。我们不了解自己的肌体，很容易过低地估计自己身体的自我修复能力，却过高估计药物能力，不知道那些所谓“特效药”有可能是致命的杀手。
我们会犯错误，除了因为我们恐惧，还因为我们过分相信医生，不知道即使是最权威最有经验的医生也会犯错误。事实上，医生不仅会犯专业性的错误，还经常会犯常识性的错误。然而他们最大的错误，是从来不会把自己的错误告诉患者，只一味地对患者讲述自己的成功病例。
第二篇：务虚笔记读书笔记
《务虚笔记》读书笔记
一、总论
一切的文艺作品都围着抒发作者的情感，获得读者共鸣的统一目的而创作的，而其采用的体裁、应用的格式、选择的内容均服务着这一个目的。以中国诗歌衍变来看，从《诗经》、《楚辞》到唐诗再到宋词、元曲，最后到新诗，诗的体裁、格式、内容均向着越来越自由、越来越注重个人意识的表达发展。这种变化，也可以推广到其他文学作品上。自浪漫主义、现实主义等文学体裁兴起之后，世界社会逐步向前或向后发展，最终促进文学作品朝更注意个人意识态度的方向发展，内容更艰涩、结构更松散的文学作品大量出现，以《尤利西斯》为代表的意识流作品也在此列。
在此世界潮流的影响之下，中国文学作品之中也出现了隶属于现代主义的创作方式。此处所说的现代主义创作方式也包括后现代主义流派，是二战后兴起的以关注个人意志为准则的艺术形式。在这篇文章之中所讨论的《务虚笔记》即是一部十分典范的现代主义作品，它包含有意识流特点的叙事风格，也有较为模糊的主观感知。《务虚笔记》发表于1997年《收获》杂志上，是上个世纪末较为重要的半自传体长篇小说，以下我们将从本书三个较为突出的方面简单讨论这部小说。
二、分论
（一）、生命意志与生活选择
单纯地讨论“生命”、礼赞“生命”的小说有很多，讨论生命意义的小说也十分普遍。法国存在主义小说家加缪在其小说《鼠疫》与》与《局外人》中都进行了广泛且深入的讨论。他曾说“只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀，判断人值得生存与否，就是回答哲学的基本问题。”加缪认为所谓生命的意义，并不存在于人（生命的主观体悟者）对生命（客观存在者）的主观体验与理解之中，而是存在于生命（客观存在者）存在的本身。
类似地，《务虚笔记》继承了这种生命意义观，但在此基础上，又增补了更符合中国传统生命观的观点，即生命意志观。
所谓生命意志观并不仅仅被动看待生命的客观存在，而且主动地了解生命，看待生命，体验生命。生命意志观又首先承认了“死”的意义，而不是简单地将生与死对立起来。如上文所引述的加缪的名言，史铁生在《务虚笔记》开篇
第一章即引用诗人艾略特的长诗说明自己全文都在试图说明的核心“一个老人衣袖上的灰/是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬/灰尘悬在空中/标志着这是一个故事结束的地方。”正是因为此种死亡所代表的过去，才构成了生活在现今的意义。但是，史铁生又提出“一切被意识到的生活一旦被意识到就已成为过去，意义一旦成为意义便已走向未来。”而另一方面的现在“是起于0的，现在若不与过去和未来连接便是死灰，便是虚空。”那么对于生命而言，意义何在呢？我们应该如何感知呢？在此章末尾，史铁生得到了一个悖论式的解答：“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。”这些印象（过去发生的一切）构成了现今，而我所意识到的只是全部印象（即过去）的一部分，但恰恰是全部印象才构成今天的“我”，因此，今天（或现在）永远不会被完全认知，也即永远不会过时。
那么，我们应该如何看待现今的“我”呢？这种印象的作用又是什么？答案即在于《务虚笔记》中的“生活选择”。在《务虚笔记》中，人物角色是不固定的，他们甚至互相替代，互相转换。“谁都可能是c，c可以与我印象中的每个人重叠，混淆??，因此c，可以是我写作之夜中的任何一个人。如果残疾被安排在爱情之前等候着一个人，那么不管这个人是谁，他都是c。”（十七章）。不同的选择造就了不同的生命，不同的生命展示不同的意义。这是《务虚笔记》一以贯之的核心论题。
（二）散文色彩的小说结构
史铁生的《务虚笔记》是一部长篇小说，但对于它的定位，褒贬意见从未一致。看待这部小说的文学地位，还要从头说起。首先必须说明的一个问题即是“什么作品可以被称之为小说”或者说“小说应该具备什么样的特点”。小说写作的三大基本要素当然即人物、环境、情节，但随着小说写作的发展，这三个单调、苍白的概括，显然已不合时宜。小说当然要有故事性（即情节）但丰富的故事性会使这部小说成为通俗小说，为避免这种情况，小说之中又添加了许多“艺术”色彩，（其实就是文艺理论的实践），并且同时极力摆脱旧有小说的框架的限制。对于《务虚笔记》的争论即在于，它是散文还是小说？回答这一问题就要从小说的结构来看。
《务虚笔记》的结构是曲折的直线式主架辅以支线式叙述，其中第一章为全文的基础，是最初确定全文前提的总引。在之后的叙事中，各人物交相出场。但主线不变，只是故事更换主体，以不同的可能性选择来论证文章的主题。但是若就散文体裁而言，这种故事的讲述方式并不能做到感情的抒发或感染（事实也是如此），而故事的讲述，却服务了文章的主题内容，因此《务虚笔记》即使看似松散，却也属于小说之列。
(三)《务虚笔记》与其他作品的比较
若谈及《务虚笔记》同其他文学作品的比较，所确立的基本对比项依然是其所有的生命意志论。但此处我们还需要补充一点，史式的生命意志论中，一个重要的方法论是欲望。“存在就是运动，运动就有方向，方向就是欲望。”而这种欲望最直观，最直接的原始的形式即情欲。
怎样感知生命的存在，感知自己的存在，感知意义的存在，情欲都是最直观最简单的方式。在乔治·奥威尔的《1984》中，打破独裁专制的方法还是如此，在《穆斯林的葬礼》中打败战争、濒死的苦闷的方法也是如此。这些不同作家、不同问题的不同作品因着同一个生命内核构成了同类的表现原始生命的小说。
刚刚提及的两部作品，一部属于英国小说家，一部是茅盾文学奖的获奖作品，前者讲述了在老大哥的专制独裁的体制下，人们没有物质，没有精神，没有欲望，只有集体，而这种冰冷灰色的生活方式使 ……此处隐藏11605个字……时刻就突然产生情感上的共鸣，无需言语，你我感觉就可。
篇二：余秋雨《山居笔记》读书笔记
在大四临走的时候淘了许多书，不为别的，只为看到他在地摊上时心里的一念，加之能用两折买到正版的几乎全新的书，何乐而不为。
收拾着大三的疲倦，于今日踏上回家的火车，拾起当时在梧桐树下淘的余秋雨的《山居笔记》。记得初始余秋雨是高三的时候，班里许多人喜欢他文字的厚重，《文化苦旅》在同学中甚为流传。许多人在作文时也会适时引用他对于废墟的感慨，来增加自己文章的深度，虽然无法驾驭，但是至少让我们从一个更深的角度来审视中国的文化。
一直很感激我的高中，在高三甚是紧张的时候，我们班主任（化学老师），语文老师还鼓励我们多看杂志，多看新闻，在我们高三的时候，出现过对《画皮》的深度探讨，对《东京审判》的理性辩论，有过同学之间为宝玉与众多红颜之间说不清道不明的关系，争得不亦乐乎。甚至在高一的时候，我们语文老师用了好几节的时间带领我们去慢慢赏析《东风破》。如今忆起(请继续关注：wWW.)当初之教学，我虽未选择了文科，然时不地想念起高中这种看似离经的都学，其实才是语文的真谛。
本期望着大学是一个让我们更加广阔的天地，然事实远非如此，经过三年的流放，逐渐意识到天天喊着构建综合性大学的人们，正把我们培养着一个个机器，有时我更想回到高中，回到那种我们整个班级５６个一起看《红楼梦》的日子，一起眺望大海畅聊抱负的日子。只是一切都无法回退。大学三年，我们一学期最多只有一门有关中国文化的课，俗称文华素质课，是将近两百人一起上的，还是安排在晚上，其地位可想而知。
在这些课中，我惟一还显年少轻狂的，应该就是逃了一学期自己不想上的课，跟着当代中国历史的老师去感受那场只过去几十年，却令我们显得那么陌生的浩劫。我只是一个听讲者，没有资格作过多感慨，只是震撼于人性的泯灭竟可以达到如此之地步。
似乎扯得有点远，不过在火车上，我也是一直瞎想的，捧着《山居笔记》看一会儿，心绪万千，就毫无目的地将目光投向窗外，任思绪飘飞。我也不知道作为一个已经被工科磨了三年的我，会于今天焕发如此之多的感想，并有记之于文字的冲动。
似乎《山居笔记》是继《文化苦旅》之后的又一力作，就这么边看边胡思乱想，一天下来，我还把这本书看完了，还萌生了如此之多不相关的想法。
笔记中有大量关于科举的论述，只是我无心去关注他，我关注的是当今大学评价人才的标准。有时候评什么社会骂我们急功近利，真的你有什么资格？？
虽说现在大学普及化，但是应该说绝大多数优秀的人才还是在大学中，作为教育者，你们就应该有一套适合的培养体系，并有合适的评价体系来评价一个人才的成长。而现在的大学呢？所有的评价单一化，只注重结果不注重过程。举我自己的例子，例如实践课，本来是最能体现过程的价值，可是到了最后评价，老师看的是你的一纸报告，绝非看你实际操作了没，对过程熟悉了没。记得大二，课程设计，需要搭建一个电路，功能实现电子计时。我们是两人一组，我们组是最早完成任务的，并且答辩的时候，老师的问题我们也对答如流。可以说我们的电路设计出来后，我们班有一半的电话是我帮忙调试出来的。可以说老师是应该看到的，可是最终的成绩我们是良好，其他人是优秀。其实如果是一次的话，我决对不会今天拿出来说事，可是这种事一面再，再而三地发生。如这学期的实验课，应该说老师要对每次学生的实验情况要了解的，我记得每次实验基本上也是我最早完成程序的编写，调试，有时还会发现老师给的例子的小错误。程序更是最容易被拷贝的，老师难道不知道吗？可是最终成绩出来，我又是良好，平时拷贝的程序的同学有的得了优秀。再比如这次的画图，关于图，我之前也发过两篇文章，有的同学一开始不设计，等着别人发现错误，擦了重画，直到人家基本成型了，没有错误了，于是他拿着尺子量着拷贝过去。到了答辩的时候，“干净”的图纸反而博得了老师的欢心，这算什么玩意？？
实践课都这样了，那其他课的评价又什么如何呢？
我自持自己是一个认真做事的人，一件事下来了，我如果有能力，我会尽力把他作好，但是如果每一次认真做事的结果，并且结果还是不错的情况，在学校里就遭遇各种评价的失衡，多次以后，我还会坚持着脚踏实地地做事吗？我在心里给自己打一个大大的问号？
在火车确实想了许多，一时无法尽述，且一天火车的奔波，确也困意渐袭，睡吧。
第五篇：《山居笔记》读书笔记
《山居笔记》读书笔记
西工大附中胡宇豪
我以前早就听说过余秋雨的成名作《文化苦旅》，也看过一部分，放假了在书店里又买了他的另一本成名作《山居笔记》。
《山居笔记》主要是以作者独特的审美眼光，去评价，去探究一些常人略知一二的事，但仅是以这样的题材，从文章中更可以透漏出作者独特的见解。跟随余秋雨的笔尖，我走进了封建王朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵挡的了那些世故变迁呢？苏东坡的一生，让我感慨那个朝代简直是对于大师的才华置之不理，久而久之渐渐的埋没了他们的才华，埋没了他们的一生。想到历代大师都经历的摧残，想到封建政府的腐败与无能的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固的，早已化为血液里一丝我们不愿意承认却必须承认的痕迹。
“现在回想起来，写作这本书的最大困难，不在立论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考萃炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群。这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”这是作者写完这本书的感言。余秋雨的文字虽耐人寻味，但文中没有出现过多的唯美华丽的词语，也少了很多犀利精辟的语言，但我读《山居笔记》从头到尾都认为余秋雨是一个伟大的人，或者说，余秋雨写了一本伟大的书——《山居笔记》。
出于自述性的笔记，初读觉得文章不免有些凌乱，但文章的详细论点还是说的头头是道。只要再读一遍，当你读第二遍或者是第三遍的时候，你就会觉得作者的叙述，作者的观点，十分正确，并且很具有条理性。作者经常是从琐碎的小事中以小见大，从头到尾的陈述与描写都不离开社会折射出的种种现实。从中引起人们的沉思，让读者沉浸在话题中，与余秋雨一起，探讨，思考……
我对文字的理解力很差，读一篇余秋雨的文章，简单的篇章需要一两遍，稍微复杂一点的，不读上三四遍都体会不了文中想要表达的中心，主旨。这时候，只能反复斟酌，思考，可一旦理解，就如何也不容易忘记了。孰不知，这就是文学的魅力之处。
在繁华的大都市里，每个人都有一颗急躁的心，人们在躁动的生活中度日如
年，很不自在。文学名著就是这样的效果，可以使人焦躁不安的心情平淡下来，使人躁动的心扉淡泊下来。我读《山居笔记》这样的文学精华，悟出了很多道理，这真的是世间的真理。只要你有一颗宁静而淡泊的心，只要你有一心不求名利的念，那么你就会明白，这世间的一切，只不过是个偶然罢了……
读《山居笔记》，我彻彻底底的陶醉在文字中，淡泊，宁静，致远……
